La ciudad uruguaya es una joya histórica, patrimonio de la humanidad. De callejuelas adoquinadas y la arquitectura desmoronada data del siglo XVII (18). Este imán para los turistas también tiene un pasado judío rico y poco conocido
Colonia cambió de manos entre la Corona portuguesa y la Corona española, por lo menos siete veces antes de que eventualmente se convirtiera en una parte de Uruguay en 1830, el año en que el país del Cono Sur – hoy es el hogar de alrededor de 25.000 judios – logró la independencia al desligarse de Brasil .
JOSÉ GERVASIO ARTIGAS ARNAL, libertador de Uruguay, es descendiente de judios conversos españoles. ARTIGAS TIENE QUE VER CON EL ARADO DE LA TIERRA Y ARNAL ESTÁ VINCULADO CON EL ÁGUILA.
Esa historia colonial ha sido maravillosamente preservada. Los turistas brasileños posan para fotos de puertas de la Ciudad Vieja, a pocos cientos de metros desde el estuario del Río de la Plata. Pocos, sin embargo, habrán notado la marca de una mezuzá antigua en una de las jambas de la calle. Y en el hotel Plaza Mayor, las ruinas de piedra desconcertantes debajo de una escalera, son en realidad los restos de una mikve( baño ritual judío). Los historiadores creen la mikve data de 1722 y reclaman que el contorno del otro puede ser visto entre los restos de la casa del gobernador.
“La presencia judía fue abrumadora,” dice Alberto Pintos Lareo, guía turístico en Colonia. Los judíos que huían de la inquisición portuguesa llegaron a Colonia desde el sur de Portugal, así como los archipiélagos de Madeira y Azores. Los sefardíes-holandeses que se habían movido a Brasil, donde ellos trabajaron como comerciantes que controlaron el comercio entre el Nuevo Mundo y Europa, también lo hicieron de igual modo en Colonia. " Y entre la pequeña flota que sale a la Colonia encontrada en 1680, había un barco apodado “el Barco de los judíos “, dijo el Sr. Larea.
En los mediados del siglo XVIII , los sefardíes en Colonia lograron el flujo de diamantes brasileños fuera del puerto de la ciudad. El Sr. Larea estima que alrededor de una cuarta parte de los 4.000 habitantes de Colonia eran judíos durante este periodo. La mayoría de los sefardíes, sin embargo, eran nuevos cristianos que se habían convertido durante la Inquisición española y la portuguesa, o los llamados también “cripto-judíos”, que practicaban en secreto. En consecuencia, el futuro del judaísmo en la Colonia siempre fue precario.
Pero mientras no hay ningunos judíos prácticantes / observantes entre la población coloniense de hoy, hay apellidos de sefardíes, como Abreu y Da Fonseca, son todavía algo común. Ahora, los soportes de edificio abandonado – son un vestigio solo del pasado judío de la ciudad.
Fuente: thejc.com
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